En los aniversarios redondos, décimo, quince o veinte, por nuestra propia y triste experiencia, se evidencia que las víctimas del 11-M tenemos más impacto mediático.
Lo cierto es que nos pasa factura emocional, pero también que lo soportamos todo porque queremos memoria, justicia y reparación. Aunque resulte difícil. En mi caso, he tenido que recurrir a tranquilizantes porque la ansiedad, si no lo hago así, se hace continua, de día y de noche. Lo cierto es que parezco serena y hablo con soltura y precisión, pero más tarde, en casa, el cansancio y el malestar anímico me noquean.
UNO. Durante semanas, qué digo semanas, durante
meses (y años), algunos políticos y algunos periodistas pensaron y
explicaron el 11-M en términos conspirativos. ¿Complot?
La interpretación conspirativa de la historia es ya una vieja tradición que habría que remontar, como poco, al siglo XVIII. Fue entonces, en aquel tiempo, cuando ciertos observadores reaccionarios, con Joseph de Maistre a la cabeza, se empeñaron en hacer de la Revolución francesa un episodio confuso. No sería una conmoción social, sino un acto infernal y purgante
urdido por ‘philosophes’ libertinos y ateos. Etcétera. De Maistre se
hacía preguntas y más preguntas…
Desde entonces hasta hoy mismo, la sospecha de que hay una conspiración sobre la que interrogarse es un recurso socorrido. Se da cuando la explicación racional y probada de lo que sucede deja
insatisfechos a quienes se abandonan a su imaginación afiebrada o a sus
intereses inconfesables.
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